猴年寶寶起名的24法(強烈推薦)
在我國的姓氏中，存在明顯的意義，所以在起名時應回避內容所引起的反面意思。
(1)意義明確型 如：王、陳、周、徐、孫、高、何、郭、羅、謝、蕭、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陸、孔、崔、康、史、顧、萬、段、湯、黎、易、常、武、喬、賀、賴、文共37姓。其中王、孫、羅、郭、謝、蕭、傅、姜、段、易、賴等姓起名時通常代借用姓氏的語義。
(2)語意不具體、不明確、不易把握類型
如：胡、唐、曹、袁、鄧、許、曾、彭、呂、蘇、盧、蔣、魏、閻、杜、行、寥、鄒、邱、侯、郡、尹等。
(3)形象具體、鮮明型
如：李、張、楊、黃、朱、林、馬、葉、鐘、海、汪、田、牛、石、熊、金、鈕、粟、白、毛、江、龍、雷、錢等姓。其中的“毛”、“熊”等姓，通常不按其形象起名字。
(4)起名時通�？梢杂弥C音轉化意義的形式出現的類型
如：劉—留、流，宋—送、頌，趙—照、兆、罩，吳—無、毋、梧，梁—粱、良、涼，馮—逢，于—魚、余、娛，沈—沉，賈—甲、價、假，潘—盼、攀，姚—遙、搖，譚— 談、彈，郝—好，秦—勤、擒，孟—夢，薛—雪、學，鄭—正、諍，韓—寒、含，龔—共等19姓。
這些姓氏的諧音、轉化意義往往靈活多變、豐富多彩，我們可以根據需要、興趣進行選擇。諧音型姓氏的構詞能力顯然不比以上兩類姓氏，而且它們的實際使用意義、轉化意義往往具有不穩定性。有時用諧音轉化意義，有時又用本義或另一種諧音轉化意義。使用時應該把握姓氏特點，不要太死板。
如：梁豐，顯然是取諧音“粱”或“糧”，有糧食豐收之意，而“梁之棟”的“梁”，是取其本義，是“棟梁”之“梁”。梁家民，則顯然是取“梁”的另一個諧音：“良” ，有“良家百姓”之意。再如吳垠，是以“吳”為“無”，取“一望無垠”之意。再如吳忘，是以吳為“毋”，意為“毋忘我”。這類姓氏在起名字時有很強的隨意性，所以要立求表意明確，容易出現歧義的字最好不用，以免帶來混亂。
語意不明晰型的姓氏，一般只用一個音節與后面的名字相配合，三個字的姓名實際上只有兩個字的意義，內容顯然簡單，起名字時的構思也相對容易些。不過，這類姓氏中的一些姓氏，有時候也會顯示出一定的語意，可以充分加以利用。
如：胡、董、彭、杜、賈等姓氏�！昂L”的“胡”姓就有一定的構詞能力，“胡”指塞外、邊疆一帶古時的少數民族，后泛指北方，因而“胡風”一名就有了北風、朔風之意，又因“胡馬衣北風”之典而意豐�！岸衤暋敝械摹岸笔�，則取“懂”之義。
2、表達愿望法 一個人不可能沒有理想和愿望。用愿望理想命名法起名字，就是將自己的愿望，通過姓名的方式表達出來，如愛國、向黨、志勇等。另外還有表達紀念意義的如援朝、抗生等，體現興邦報國，振興中華的赤子之心。
人們常常把祖國比作自己的母親，也常常為自己是祖國的兒女而感到驕傲和自豪。這種情感經過理性化的升華，交織成牢固的民族意識和愛國信念，從而形成其神圣的愛國主義思想。這種愛國主義所生發出來的強大的民族情感和民族精神激勵著一代又一代中華兒女為祖國繁榮、民族昌盛而獻身。
3、仰慕先賢法 學習、尊敬、超越和仰慕先賢之情，對一生的事業具有重要的激勵和鼓舞作用。
杜若琢：希望像杜甫那樣做一個憂國憂民的偉大現實主義詩人。
文天祥：做人應有浩然正氣，像南宋名臣文天祥一樣，即使是在“有雨潦之水氣，涂泥之士氣，暴熱之日氣，薪灶之火氣，倉腐之米氣”的“污下而幽暗”的囚室里長期禁閉，也毫不屈服。所謂“是氣勢磅礴，凜然萬古存”。
岳飛：景仰南宋愛國將領岳飛，學習他對個人功名的輕視和抵抗外侵的必勝信念，以及發憤自強的精神，“怒發沖冠，憑闌處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�
比如：葉朝輝、童永春、馮驥才、費振剛、袁宏道、馬致遠、辛棄疾、康有為、張金有、叢培香、趙金禾、畢必成、路長琴等，這些名字蘊含著自己美好的理想。
這樣的名字是起名者應該效仿的，寄托著崇敬、向往之情，凝聚著思念情愫，蘊含著感人的故事。
4、立德揚善法 古人把“立德”看成是人生的不朽之舉，以美德來潤色起名也是源遠流長的文化傳統。由于美德不一而足, 擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。中華民族自古就是崇尚美德，注重修養的優秀民族。
修德類如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、元德明;
景仁類如：盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁;
尚義類如：卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山;
秉忠類如：趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、趙忠祥、王忠華、陳忠義;
效道類如：朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道;
效賢類如：楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢;
希良類如：張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良;
行孝類如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、張孝祥、李孝南;
揚善類如：王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善;
篤信類如：趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信;
立志類如：王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、姚志才;
建業類如：吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業;
居正類如：薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正;
重行類如：李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳;
守真類如：朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言;
遵禮類如：葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮;
養廉類如：王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉;
樹謙類如：姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙;
敬貞類如：王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞;
貴和類如：萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和;
好學類如：方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學;
倡思類如：王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康;
喜敏類如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏;
靖節類如：沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、孫均節。
等等。除了以上這些類型之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等�，F代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
但話說回來，以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯后茶余嘲諷的笑料。
5、個性立異法 我們常常聽到“這個人很有個性”或“這個人的名字頗具個性”的稱贊聲，這反映了人們對共性之余的個性的追求和認可。要想使名字真正成為個人所獨有的文字識別標志，最好的方法就是體現主人的個性特征。個性立異法就是將主人公與眾不同的獨特之處攝入名字之中。讓讀者觀其名便如見其人，如聞其聲，如識其性，使名字在與主人的高度統一中獲得永久的生命力。
個性體現的基本途徑是起名要以人為本、從其名得以攝其神而尋其異，也即找出與別人的區別點、不同處。而其最根本的區別正在于精神性格的方面。個性鮮明的名字，常見的有以下幾種類型：
(1)突出人物性格特點
如：鄭直、王誠漢、周潔夫、周至柔、沈尹默、沈柔堅、柔石、于黑丁、吳冷西、郭德潔、康玄辯、陸侃如、孟浩然、韋應物、李商隱等。
(2)突出愛好追求
如：尚七賢：仰慕“竹林七賢”的才華和人品�！爸窳制哔t”是指魏晉之際的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮威、王戌、劉伶七人，他們經常聚會于竹林，談詩論文，被稱為“ 竹林七賢”。
焦菊隱：陷身入菊苑，快活似神仙。做一個不與世同流合污，品德高潔的君子。
陶詩言：陶淵明詩歌的崇拜者，通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地抒寫，使人感到好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。
趙綠吟：不羨慕鮮艷的紅花，特別偏愛扶持紅花的綠葉，它象征生命、和平、寧靜、淡泊、超越。
韓勁草：“野火燒不盡，春風吹又生”，愿做不畏強暴、火燒不毀、風吹不斷的勁草，做命運的掌舵人。
金開誠：“精誠所至，金石為開”，堅信只要精誠專一，就沒有攻不克的難關，邁不過的溝壑。羅工柳：著名畫家。從名字上即可看出他是一個酷愛藝術、專攻柳體書法的愛好者。
(3)標新立異，以奇制勝，出人意料
如：朱買臣、沈冰壺、貫云石、薩空了、蘇井觀、吳濁流、李不韙、錢若水、張恨水、胡焦琴、牟野云、六齡童、六小齡童、諸葛又亮等名，顯示了生動、鮮明的個性特征。
6、化典求新法 歷代文人都喜歡在文、詞、曲里運用典故，以求詩文含蓄、典雅，富有說服力、表現力。典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞語，運用典故是我國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”，浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥也有詩云：“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論!”講的就是浩然之氣�！皼r浩然者，乃天地之正氣也�！�
清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝�！苯琛鞍鍢颉倍謥碇S刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜居》中的“寧廉潔正直以自清乎”?表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧肯餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持了一個中國人的民族氣節和錚錚硬骨。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！币馑际窃绯柯勚胬�，以拼死的精神來求得真理，到晚上死了也值得。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛�！敖^云氣，負責天然后圖南，且適南冥也�！薄皥D南”表示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺，“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！北�，是指晶瑩潔白如冰之水;“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明如玉壺。這里比喻人內外皎潔，玲瓏剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木�！眴棠臼侵笜涓筛叽蟮臉淠�，象征著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中�！卑子�，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發揮，在發揮中賦予新意或者是舊詞新用，借詞反用。
前者如：孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如：楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等名字。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而后者的典故則是通過“再用”，即引申后表達主人想要表達的思想，都體現了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格;再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
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