國人五千年以來一直受儒家思想的侵淫，年幼輩分在國人眼里極其重要，所以在姓名學上按輩分起名，不僅可以確定彼此之間的長幼次序，又增添了同族之人彼此之間的聯系，增強了國人“根”的情感紐帶關系，更是代表了文化的一種傳承和發揚。
另外一種是不同輩分的人，選擇不同偏旁的字。 “文臺有六子，宗子孫策，字伯符;次子孫權，字仲謀;三子孫翊，字叔弼;四子孫匡，字季佐……”，這說的就是三國時期，吳國的開國天子孫權兄弟的排行，以“伯仲叔季”，使得外人知其名，亦可知其簡樸的家庭情況，便于交流。其誕生之初，實在是為了封建社會統治的需要，從宗族軌制、貴賤等級關系中衍生出來，故而不可避免的帶有封建色彩，但是跟著社會的發展和提高，禮節不斷的完善和更新，形本錢日自由同等，和諧共生的文化禮節。
這通常有兩種方法：一種是確定下嚴格的輩分用字;如孔子在其死后，為歷代皇家所推崇，自明代起，姓名多由御賜，明洪武33年(1400)御賜10字：希言公承彥宏聞貞尚衍;清乾隆5年(1740)御賜10字：興毓傳繼廣昭憲慶繁祥;道光19年(1839)御賜10字：令德維垂佑欽紹念顯揚……
在這其中，姓名也施展了重要的作用，為清晰地表明輩分，以確定彼此之間的常有尊卑，中國人非常智慧地在姓名上下工夫，使同姓之人可根據姓名中暗含的關系，來確定自己的位置，而異姓之人，也可根據自己與其他姓氏之間的聯系，確定彼此的長幼次序。
所以在家長在給寶寶起名時也不得不考慮到輩分的因素。
